찬송가를 부르다 보면 어떤 곡은 마지막에 “아멘”이 붙어 있고, 어떤 곡은 아멘 없이 끝나는 것을 볼 수 있습니다.
이것은 단순히 작곡가가 곡을 마무리하는 방식의 차이만은 아닙니다. 찬송가의 역사와 예배 전통, 그리고 음악적 형식과 관련이 있습니다.
1. 아멘이 있는 찬송가와 없는 찬송가의 차이
구분 아멘이 있는 찬송가 아멘이 없는 찬송가
음악적 형식 찬송 후 응답적 종결 가사의 마지막 구절로 종결
예배적 의미 찬송의 내용을 확증하고 응답함 찬송의 내용을 직접 고백하며 마침
역사적 배경 전통적인 교회 찬송 형식 다양한 시대의 찬송 형식
대표적 형태 마지막에 짧은 아멘을 붙임 마지막 가사와 선율로 마침
여기서 중요한 것은 아멘이 있다고 해서 더 거룩하거나,
멘이 없다고 해서 덜 예배적인 찬송가가 아니라는 점입니다.
2. 찬송가의 아멘은 어떤 의미인가?
아멘은 히브리어에서 유래한 말로, 다음과 같은 의미를 가지고 있습니다.
“참으로 그러합니다.” / “그렇게 되기를 바랍니다.” / “진실로 믿습니다.”
성경에서 아멘은 하나님의 말씀이나 축복에 대한 회중의 응답으로 사용되었습니다.
신명기 27장 15절 이하에서는 하나님의 말씀을 들은 백성이 “아멘”으로 응답합니다. 신약에서도 기도와 찬양, 축복의 말씀 뒤에 아멘이 사용됩니다.
따라서 찬송가 끝의 아멘은 단순히 음악을 끝내는 소리가 아니라, 우리가 방금 부른 찬송의 내용을 믿음으로 확증하는 고백이라고 이해할 수 있습니다.
3. 왜 어떤 찬송가는 아멘이 있고, 어떤 찬송가는 없을까?
여기에는 찬송가의 역사적 배경이 있습니다.
① 전통적인 찬송가의 아멘
과거 서양 교회에서는 찬송가의 마지막에 짧은 아멘을 붙이는 전통이 있었습니다.
특히 영국과 미국의 찬송가 전통에서 마지막 아멘은 회중이 찬송의 내용을 함께 확증하는 역할을 했습니다.
대표적으로 다음과 같은 찬송가들이 있습니다.
- 찬송가 1장 「만복의 근원 하나님」
- 찬송가 2장 「찬양 성부 성자 성령」
- 찬송가 3장 「성부 성자와 성령」
이러한 찬송가들은 마지막 아멘을 통해 찬송의 고백을 더욱 분명하게 마무리합니다.
② 아멘이 없는 찬송가
반면 모든 찬송가가 아멘을 붙이는 형식을 따르는 것은 아닙니다.
찬송가의 가사 자체가 완결된 내용을 담고 있거나, 작곡가가 마지막 가사와 선율을 통해 음악적 종결을 이루도록 작곡한 경우에는 아멘이 없어도 자연스럽습니다.
특히 현대 찬송가와 복음성가에서는 아멘을 별도로 붙이지 않는 경우가 많습니다.
4. 예배에서 아멘을 어떻게 이해하면 좋을까?
찬송가의 마지막 아멘은 예배적으로 매우 의미가 있습니다.
예를 들어 「만복의 근원 하나님」을 부를 때 마지막 아멘은 단순한 후렴이 아닙니다.
우리가 하나님께 드린 찬양을 다시 한번 믿음으로 확증하는 것입니다.
“하나님은 우리의 복의 근원이십니다.” / “성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.” / “우리가 고백한 이 믿음이 참으로 그러합니다.” 이러한 의미로 이해할 수 있습니다.
다만 찬송가의 아멘이 모두 동일한 신학적 의미를 갖는 것은 아닙니다. 찬송가의 가사와 예배적 맥락에 따라 그 의미를 살펴보는 것이 좋습니다.
정리하면, 찬송가의 아멘은 찬송의 내용을 믿음으로 확증하는 회중의 응답입니다.
아멘이 있는 찬송가는 그 응답을 음악적으로 표현하고, 아멘이 없는 찬송가는 가사와 선율 자체로 찬송을 완결합니다.
따라서 예배에서 찬송가를 부를 때 마지막 아멘을 단순히 곡의 끝부분으로 여기기보다, 우리가 드린 찬양에 대한 믿음의 응답으로 이해하면 더욱 깊은 예배가 될 수 있습니다.
한편으로는 찬송가의 '아멘'을 예배신학적으로 해석할 때,
회중의 공동 고백’과 ‘개인의 신앙 고백’이라는 관점은 좋은 출발점이 될 수 있습니다.
예배신학적 의미를 부여하여 다음과 같이 설명할 수는 있습니다.
1. 아멘이 있는 찬송가: 공동체의 신앙을 확증하는 찬양
아멘이 있는 찬송가는 회중이 함께 고백한 신앙을 마지막에 확증하는 형식으로 이해할 수 있습니다.
예를 들어 찬송가 1장 「만복의 근원 하나님」을 생각해 보겠습니다.
이 찬송은 성부와 성자와 성령께 영광을 돌리는 삼위일체적 송영입니다.
마지막의 아멘은 단순한 음악적 종결이 아니라 다음과 같은 의미를 담습니다.
- 우리가 함께 고백한 하나님은 참으로 우리의 하나님이십니다.
- 우리가 드린 찬양은 참으로 하나님께 드리는 영광입니다.
- 이 믿음은 나 혼자만의 고백이 아니라 교회 공동체의 고백입니다.
이런 관점에서 아멘은 개인의 신앙을 공동체의 신앙으로 확장하고, 공동체의 고백을 다시 확증하는 응답이라고 설명할 수 있습니다.
고린도전서 14장 16절에서도 회중이 다른 사람의 감사에 아멘으로 응답하는 모습을 볼 수 있습니다.
그렇지 아니하면 네가 영으로 축복할 때에 알지 못하는 처지에 있는 자가 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하고 네 감사에 어찌 아멘 하리요(고린도전서 14:16)
2. 아멘이 없는 찬송가: 하나님 앞에 드리는 신앙의 고백
아멘이 없는 찬송가는 찬송의 마지막 가사 자체가 신앙 고백의 완결을 이루는 것으로 이해할 수 있습니다.
예를 들어 찬송가 405장 「주의 친절한 팔에 안기세」는 하나님을 의지하는 신앙을 노래합니다.
마지막 가사에서 찬양이 끝날 때, 그 고백은 별도의 아멘 없이도 충분히 완결됩니다.
이런 찬송은 다음과 같은 의미로 설명할 수 있습니다.
- 하나님을 향한 나의 믿음
- 하나님께 드리는 나의 감사
- 하나님을 의지하는 나의 결단
- 하나님 앞에 드리는 나의 사랑
여기서 중요한 것은 아멘이 없다고 해서 개인적인 찬양이라는 뜻은 아니라는 것입니다.
회중이 함께 부르는 찬송도 충분히 개인의 신앙 고백이 될 수 있습니다.
3. 신학적으로 조금 더 깊이 들어간다면
구분 아멘이 있는 찬송 아멘이 없는 찬송
신앙의 강조점 공동체의 고백과 확증 고백의 내용과 결단
예배적 표현 함께 고백하고 함께 응답함 하나님 앞에 고백을 드림
신학적 해석 교회의 신앙을 확증하는 아멘 삶과 믿음으로 드리는 고백
핵심 표현 “우리가 믿습니다.” “내가 믿습니다.”
- 박경선 목사
'산과 시내와 붉은 노을' - 한국어 번역(원곡의 뜻을 왜곡하는 경...
